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灵光寺

        灵光寺:西夏帝王们信仰佛教,曾经大兴土木修筑宗教寺院,西夏佛教对藏传佛教和中原佛教进行了有机结合,寺院建筑风格独特,极富观赏性,史称德明“幼晓佛书”,可见远在西夏建国前,佛教便在党项族内流行,李元昊建立大夏国后,规定每年四个孟朔日为“圣节”,届时官吏和百姓必须拜佛,为其诵经祈福,并广建佛寺,青铜峡一百零八塔、同心韦州西夏城址内的康济寺塔、中宁鸣沙乡的永寿塔、贺兰潘昶的宏佛塔、银川的承天寺塔、贺兰拜寺口双塔、拜寺口方塔,均为西夏时所建。西夏中央机构设有僧家功德司、出家功德司、护法功德司等机构,专管全国的宗教事务,这都反映了西夏国内尊崇佛教的盛况。对于西夏庙到底是西夏哪个皇帝执政期间建造的,有三种说法,一是有人说元昊称帝时,一次带人去苏峪口打猎,看见灵光塔下有佛光闪亮,当即下令在此处建成西夏庙。二是有人传说乾顺皇帝执政期间,曾经从梦中惊醒,说佛祖要他在苏峪口沟口建筑一座庙。于是乾顺令手下在此建成西夏庙。三是有人传说是乾顺之子、仁孝皇帝称帝时,西夏遭遇一次特大地震,这次大地震以贺兰山、兴庆府为中心,遍及大夏国十三个州镇,山陷石滚,房倒墙塌,村庄被毁,死者竟达八万余人。苏峪口的西夏庙,就是在这次特大地震中倒塌的。地震后,西夏大地瘟疫流行,灾荒严重,饥民暴动,政权盛极而衰,从此再没有修建西夏庙。现在重新修建的西夏庙,风格独特,向游人展示西夏佛教的魅力。
        二王尊:指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天。密迹金刚是释迦  尼五百执金刚卫队的队长,其形象为开口、持杵。那罗延天是具有大力之印度古神,其形象为合口、持棒。二王尊专门把守山门,民间俗称“哼哈二将”。
        天王殿:弥勒佛是未来世佛,弥勒现在还是菩萨,据佛经说,他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行,释迦牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生在印度,在华林园龙华树下得道成佛接班,并分批超度一切众生,故称未来世佛。在寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像和化身像(大肚弥勒)三种。我们现在看到的就是大肚弥勒。相传为五代梁朝时明州奉化人,他两耳垂肩,袒胸露肚,开口常笑,但出语无定,寝卧随处,常以  荷一布袋,终日奔走,劝化人信佛,人你布袋和尚。五代后梁贞明二年,在岳林寺圆寂时口念一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识。”这时,人们才醒悟其为弥勒的化身。常有“大肚能容容世间难容之事,开口便笑笑天下可笑之人”等楹联,描绘其皆大欢喜的形象。大肚弥勒像,一般置于天王殿,面对山门,他的表法意义为:学佛者要生平等心,要呈喜悦相,对待任何人、任何事物,都要欢欢喜喜,平平静静,不跟任何人计较,具备这样的条件,才有资格入佛门。
        韦陀:原来是南方增长天王手下神将。韦陀曾亲受佛祖法旨,周统东、西、南三洲巡游护法事宜,保护出家人,护持佛法.汉化韦陀,手持法器金刚杵,或双手合十将杵搁于肘间,或以杵拄地.通常置于大肚弥勒像背后,脸朝大雄宝殿.
        关于弥勒与韦陀的民间故事:相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐,所以来庙里朝贡的人非常多,但他什么都不在乎,丢三落四,没有好好管理账务,所以依然入不敷出,而韦陀虽然管帐是一把好手,但成天阴着脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。佛祖在查看香火的时候发现了这个问题,就将他们放在同一个庙里,由弥勒佛负责公安,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,理财有道,则让他负责财务,严格把关。在两个人的分工合作中,庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。
        四大天王:东方持国天王,穿白色,手持琵琶, 代表尽职尽力主持国家事务,琵琶代表做事要合乎中道,恰到好处,就像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声,琴弦过紧则易断,意谓佛教徒应尽心尽力完成自己的社会职责,使社会和谐,国家富强。南方增长天王,穿青色,手握慧剑,代表天天进步,慧剑代表队斩断烦恼。意谓佛教徒的道行要增长,学问、智慧、才能也要增长,永远站在时代的前端,西方广目天王,穿红色,手缠龙或蛇,有的另一手持宝珠,缠龙,代表变化,象征划上一切人和事变化无常,佛教徒必须看清楚才能应付。北方多闻天王,穿绿色,右手持宝伞,有时左手握神  ,宝伞,代表遮挡世上的种种污染,意谓佛教徒在广学多闻中要注意保持自己的清净心。西方广目天王和北方多闻天王代表多看和多听,代表“持国”和“增长”的意谓佛教徒应读万养书,行万里路,以成就自己的学问,并舍人之短,取人之长,建设好社会和国家。
        大雄宝殿:释迦牟尼,佛教约创立于公元前6世纪,创始人名悉达多,姓乔答摩,佛徒尊称其为“释迦牟尼”。释迦牟尼生活的年代,大约与中国的孔子同时,他是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,相传,他诞生于蓝毗尼花园,释迦牟尼长大后深感人间的苦恼,所以29岁时出家苦修6年。35岁时,他发觉苦行并不能达到解脱之路,于是弃而菩提伽耶的一棵菩提树下打坐,静思人生真谛,终于在一天晚上大彻大悟而成道,得道后,他开始弘扬佛法。
        文殊菩萨:手持宝剑,象征智慧锐利,身骑狮子,象征智慧威猛,人称大智菩萨,相传其道场在山西五台山。
        普贤菩萨:手持如意棒,身骑六牙大象,人称大行菩萨,相传其道场在四川峨嵋山。
        观世音菩萨:其左手持净瓶,右手持杨柳枝,因其大慈大悲,救苦救难,广大灵感,人称大悲菩萨,为普济众生,观音可以示现三十三种身。观音作为菩萨本无性别,但在南朝后,为了更好地体现大慈大悲和方便闺房小姐供奉,产生女身观音像。其左胁为善财童子菩萨,右胁为龙女菩萨。相传,其道场在浙江普陀山。
        地藏菩萨:因其“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”,所以称地藏王菩萨。又因其“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”,所以人称大愿菩萨,他手持锡  ,或手捧如意珠。相传,其道场在安徽九华山。
        上述四菩萨称“四大士”。
        七佛殿:供奉的为释迦牟尼佛以前的六佛加上释迦牟尼。